Catalina Emmerich fue una monja agustina canónica de origen tirolés ordenada en 1802. Sufrió una serie de éxtasis místicos con la aparición de estigmas que se repetían todos los viernes santos. Los éxtasis se acompañaban de visiones de la vida de Cristo, los cuales fueron recogidos en diversas publicaciones por el poeta Clemens Brentano.
Cabe destacar entre ellas La Dolorosa Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, primero de los cuatro volúmenes de las visiones de la monja, publicado en 1833. El caso de Catalina Emmerich despertó el interés de los ocultistas, entre ellos de la fundadora de la Sociedad Teosófica Helena Petrovna Blavatsky. Para ella la cuestión de la estigmatización no tenía un origen milagroso sino que pensaba que provenía de la influencia de la mente sobre el cuerpo: Catalina Crowe, en su célebre obra Night-side of Nature, diserta extensamente, con demostraciones adecuadas, acerca del poder de la mente sobre la materia y con este asunto se relaciona el fenómeno de los estigmas, o señales concordantes que aparecen en el cuerpo de personas de imaginación exaltada. En el caso de la extática tirolesa Catalina Emmerich, y en muchos otros, las llagas de la crucifixión, producidas por sus éxtasis, según se dice, eran perfectamente reales.
Hay que situar en este contexto el lienzo de Gabriel von Max La extática virgen Catalina Emmerich (1885) que se encuentra en la Neue Pinakothek de Múnich, quien había sido miembro fundador de la vertiente alemana de la Sociedad Teosófica, por lo que deducimos que está de acuerdo con la idea de Blavatsky sobre la estigmatización. El lienzo de Gabriel von Max tiene una gran fuerza. Pintado con una paleta reducida, de blancos y marrones, enfatiza la palidez, casi moribunda, de la extática. La monja, vestida completamente de blanco, tocada con su gorro de dormir, se echa las manos a la cabeza en el momento del éxtasis. Pese a ser una escena nocturna, la blancura de la imagen nos desvela la iluminación del momento del éxtasis. El rostro sufriente dirige la mirada a un Cristo que tiene sobre la cama: es como si se estuviese mimetizando con él. Así, tenuemente, observamos uno de los estigmas en su mano derecha del que apenas fluye una gota de sangre.
Extraido de mi tesis doctoral La mujer crucificada en el fin de siglo.
LA CASA DE LA VIRGEN MARÍA
La Casa Virgen María es un enclave religioso cristiano próximo a Éfeso, a siete kilómetros de Selçuk. Según cuenta la tradición, Juan el Evangelista habría llevado allí a la Virgen María después de la crucifixión de Cristo, al huir de la persecución en Jerusalén.
La ubicación del lugar tiene un componente misterioso y místico. Y es que a comienzos del siglo XIX la religiosa alemana Catalina Emmerick empezó a sentir éxtasis místicos, como ya hemos mencionado, en los que comenzó a tener una serie de visiones sobre la vida y la Pasión de Cristo. En una de esas visiones, la mística describió dónde estaba ubicada la casa de la Virgen tras su huida de Jerusalén dando todo tipo de detalles.
Visto esto, los sacerdotes lazaristas Joulin y Jung del colegio francés de Esmirna encontraron la casa en 1891 y afirmaron que era el lugar descrito por Catalina Emmerich. En 1896, tras la visita del papa Leon XIII, la Iglesia católica decretó oficialmente que la casa era un monumento cristiano.
El edificio es realmente una pequeña iglesia de estilo bizantino, que dataría, probablemente, del siglo XIII. Aunque se haya construido sobre una edificación más antigua, no existe ninguna evidencia arqueológica que corrobore su antigüedad tal y como afirmaría la visión de la mística.
Extraido de la web www.misterica.net
DESAFÍO MISTÉRICA
En esta ocasión nuestro maestro de los enigmas nos propone un desafío relacionado con el contenido del boletín. Esta vez el enigma requiere de ingenio y paciencia a partes iguales ¿te atreves a resolverlo?
RECOMENDACIONES
Como ya es habitual, a continuación nuestro compañero Ángel Martínez Villena nos deja sus recomendaciones para los próximos quince días. No te las pierdas.
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En los últimos meses he estado investigando sobre la historia y la simbología del Tarot. Yo no había tenido interés por esta materia hasta 2017 cuando Victoria de la Orden de Ayala me invitó al I Congreso Internacional de Baraja y Tarot. Fue entonces cuando conocí el Tarot de Mantegna que dio lugar a la publicación de mi primer libro sobre esta baraja.
Y es que el Tarot es muchísimo más que una herramienta de adivincación. Puede ser un divertimiento, una herramienta de aprendizaje o incluso una herramienta de magia talismánica…
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Nos vemos el 7 de marzo.
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Pedro Ortega
Descubrí al personaje diseñando el reto y me encantó las.cosas que encontré: para escribir un libro ;-)
Hola Rodrigo! Muchas gracias por tu comentario y aportación. Yo también creo en las visiones de hechos pasados y futuros. Eso si, no he leído completo el texto de Catalina Emmerich. Lo dicho, muchas gracias por tu punto de vista